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.:. El Apoyo Mutuo .:.

Posted in Miscelaneas on 17.07.2018 by asambleavillurca

.:. El Apoyo Mutuo .:. de Piotr Kropotkin

Interpretación de la Introducción a la tercera edición en español de
Ángel Cappelletti (Filósofo argentino-1927/1995)

“El Apoyo Mutuo como una interpretación del evolucionismo Darwiniano”.

Hasta el siglo XIX los naturalistas tenían la idea de la fijeza e inmovilidad de las especies biológicas, osea que los seres vivos surgían de un acto creador y que por lo tanto no son fruto de la evolución. Este fijismo era argumentado por una sociedad científica que intentaba romper con la hegemonía del poder de la Iglesia.
Era la época de la ilustración, Lamarck en 1809 sostiene que las especies zoológicas se transforman para adaptarse al medio. Así, con un impulso innato, las especies exigidas por el medio ambiente forman nuevos órganos y a través de la herencia se transmiten de generación en generación. Para Lamarck esto es un hecho teleológico (una causa final)donde los seres vivos tienden a generar organismos cada vez más complejos, respondiendo a las exigencias del medio, y con lo cual se puede concluir que el ser humano es el organismo más complejo. Esta teoría plantea la evolución de forma lineal, empieza en los organismos más simples hasta llegar a los organismo más complejos producto de la herencia.
De esto se nutrira Darwin, cuando en 1859 publique “El origen de las especies” quien pone énfasis en el sentido mecanicista de la evolución. Darwin estaba de acuerdo con Lamarck en la tendencia natural para adaptarse al medio pero no concuerda en que sea un destino teleologico. Darwin partira de la teoría de Malthus, quien sostiene que hay una reproducción excesiva de los vivientes y que esto llevaría inevitablemente a poblar toda la tierra y si esto no sucede es porque una gran parte de los individuos perecen. Esta desaparición obedece a un proceso de selección natural y argumenta que existe una “Ley de selección natural” donde sólo sobreviven aquellos individuos cuyos carácteres diferenciales los hacen más aptos para adaptarse al medio.
Aparecen los eslogan: “Lucha por la vida”, “Supervivencia del más apto”.
Esta lucha se manifestará principalmente entre los individuos de una misma especie donde cada uno lucha por el predominio y el acceso a la repreducción.
Spencer, 3 años después, en 1862, publica “Síntesis de la evolución” en donde sostiene que la lucha por la vida y la supervivencia del más apto representa toda la evolución, y que la lucha por sobrevivir es la únicam vía de todo progreso humano. Spencer es el primer intérprete de la teoría de Darwin, lo que se llamo la teoría del Darwinismo Social que es considerada como la base del capitalismo y del racismo.
T.H. Huxley en 1888, publica un manifiesto del darwinismo social:“La lucha por la vida: un programa”. Huxley se fundamenta en la teoría de “laissez faire” (dejen hacer) capitalista de Adam Smith, quien propone la libertad del mercado en donde una mano invisible guiará la suma de egoímos responsables que terminarán beneficiando a toda la sociedad. Este liberalismo a través de la libertad individual profesa que el Estado no injiera en la economía, que sólo garantize el resguardo de los recursos y la propiedad de los capitalistas.
Piotr Kropotkin considera el manifiesto huxleyano como una interpretación unilateral y falsa de la teoría darwinista y pretende demostrar que junto a la lucha se deberá tener en cuenta otro factor de la evolución: el de la ayuda mutua entre los individuos de una misma especie y, a veces, entre individuos de diferentes especies. Tras un análisis de la conducta de diferentes especies animales, Kropotkin, concluye de que en todos los niveles de la escala zoológica existe vida social, y a medida que se asciende en esa escala, las colonias o sociedades animales se tornan cada vez más concientes de la ayuda mutua.
Huxley sostiene que la sociedad humana nació de un pacto de no agresión, Kropotkin considera que ella existio desde siempre y no fue creada por ningún contrato. Para él, el hombre no es lo que es sino por su sociabilidad, osea por su tendencia al apoyo mutuo y la convivencia permanente. Así, Kropotkin se opone al contractualismo tanto en versión pesimista de Hobbes, donde el hombre es el lobo del hombre y justifica el absolutismo monárquico, como la posición de Rousseau que plantea el contrato social como la base de la democracia liberal.
Para Kropotkin la existencia del hombre depende siempre de una coexistenciA . El hombre existe para la sociedad tanto como la sociedad para el hombre. Así se separa del individualismo de Nietzche, que lo considera un individualismo burgués que sólo puede existir con la opresión de las masas a través de sus lacayos y del servilismo. También se opone al solipsismo y el egotismo de Stirner que lo considera un desarrollo de las minorías, como también se separa del individualismo de Guyeau cuya moral sin obligación ni sanción es tan cercana a la ética anarquista pero que para Kropotkin no comprendio que la expansión vital es ante todo la lucha por la justicia y la libertad del pueblo.
Muchos darwinistas tienden a interpretar el mundo animal como un escenario sangriento ininterrumpido. Elevaron esta teoría como fundamento biológico y pretenden subordinarla al ser humano.
Al mismo tiempo, Marx considera que el evolucionismo darwiniano, basado en la lucha por la vida (interpretado como lucha de clases), forma parte de la revolución social; y al mismo tiempo los economistas de Manchester toman la teoría darwiniana como soporte para la libre competencia, en la cual la lucha de todos conta todos (“ley de la selva”) representa el único camino próspero. Tampoco Kropotkin comparte la visión de Rousseau del buen salvaje, donde el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que pervierte al individuo.
Reconocer la importancia que tienen la cooperación y la ayuda mutua para adaptarse al medio no contradice la teoría de la selección natural. Para Kropotkin, existe competencia para adaptarse al medio; lo que no puede aceptar es la teoria de Huxley de la lucha extremadamente constante. De la gran cantidad de datos zoológicos que ha reunido infiere que aunque es cierta la lucha entre especies diferentes y entre grupos de una misma especie, en términos generales debe decirse que la buena convivencia y el apoyo mutuo dominan dentro del grupo y de la especie, y más aún, que aquellas especies en las cuales más desarrollada está la solidaridad y la ayuda recíproca entre los individuos tiene mayores posibilidades de supervivencia y evolución.
El principio del apoyo mutuo no constituye, para Kropotkin, un ideal ético sino un hecho científicamente comprobado como factor de la evolución, paralelo y contrario al factor más conocido: la lucha por la vida.
La concepción de Huxley de la lucha por la vida aplicada a la historia y la sociedad humana, representa el estado primitivo de la humanidad como lucha perpetua de todos contra todos. Para Kropotkin el hombre primitivo vivía en rebaños y de forma nómade. La familia no es la forma originaria de convivencia sino como producto la evolución social. Pretende desmitologizar la antropofagia y otras prácticas que los antropólogos de su época usaban para justificar la opresión colonial de tribus que no eran europeas.
Kropotkin pone en relieve la abnegación de los individuos en pos de la comunidad, el inexistente sentido de propiedad privada, la falta de gobierno. El hombre primitivo llegó a identificar su propia existencia con la de la tribu. Gran importancia concede a la comuna aldeana, célula de toda sociedad futura. La posesión comunal de la tierra garantizaba los frutos para todos los campesinos, la defensa de los recursos y el solidario apoyo en todas las necesidades de la vida.
Las aldeas fortificadas se convirtieron en el Medioevo en ciudades, en algunas de estas, sus habitantes se rebelaron contra los señores feudales. La ciudad libre medieval surgida de la comuna aldeana bárbara es una expresión de sociedad humana basada en el libre acuerdo y el apoyo mutuo. A partir de aquí, Kropotkin sostiene una interpreteación de la Edad Media que contrasta con la historiografía de la ilustración, con la liberal y con la marxista. Inclusive Max Nettlau, escritor anarquista, la consideraba laudatoria e idealizada. Sin embargo, esta interpretación del Medioevo supone un dualismo: por un lado la estructura vertical feudal con los emperadores y el Papa como cabeza; y por otro lado la estuctura horizontal de las ligas de ciudades libres.
Para Kropotkin, la ciudad medieval esta constituida por gremios y guildas, que forman una federación y se unen entre sí por pactos solidarios. Esta lucha contra el feudalismo fue absorbida por el Estado absolutista de época moderna. Las guildas satisfacían las necesidades sociales mediante la cooperación sin dejar de lado las libertades individuales. Los gremios organizaban el trabajo fuera del lucro. Las ciudades libres eran regídas por una asamblea popular. La diferencia entre maestro y aprendiz era una diferencia de edad más que de riqueza o poder, no existía el régimen del salario.
Cuando el poder se hizo absolutista, la Monarquía, el cargo de maestro empezo a ser hereditario y alquilable. Con esta sociedad de trabajadores libres solidarios se asociaba el arte que producía obras comunitarias y anónimas, ya que su finalidad eran el goce colectivo y la elevación espiritual del pueblo.
La tendencia de constituir Estados centralizados y unitarios, regidos por monarcas absolutos, caracterizo el comienzo de la época moderna. Esto puso fin al feudalismo como también de las ciudades libres. Los ciudadanos libres se convierten en súbditos del rey.
No por eso desapareció el apoyo mutuo y el impulso hacia la libertad. Y aunque el Estado empieza a devorar las prácticas sociales libres y promueve un individualismo malsano, apareceran uniones obreras en la lucha contra la explotación capitalista. En un tiempo en donde los sindicatos estaban lejos de la burocratización, Kropotkin vió en la lucha de les trabajadores la más significativa manifestación de apoyo mutuo y solidaridad.
En 1921 Kropotkin muere.
El darwinismo social llego a convertirse en nazismo, fascismo o dictadura durante todo el siglo XX.
Hoy sigue en pie con todas las formas de explotación, con el racismo, con la exclusión para adaptarse al medio.
Hoy también sigue la expansión de la vida, el impulso hacia la libertad, la tendencia hacia la solidaridad y el apoyo mutuo.
Gracias a Kropotkin ya sabemos que hay una base biológica libertaria.
Nuestra propuesta de evolución será apoyandonos mutuamente.
¡Salúd y libertad!

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ContraGentrificaciòn

Posted in Miscelaneas on 14.06.2018 by asambleavillurca

 

GENTRIFICACIÒN Y VIOLENCIA INMOBILIARIA

La Gentrificaciòn, aburgesamiento o elitizaciòn, es el nombre que se le da a determinados procesos de “transformaciones” urbanas por los que ZONAS ESTRATEGICAS de una ciudad aumentan ARTIFICIALMENTE su valor, provocando el DESPLAZAMIENTO de la poblacion economicamente vulnerada, la cual suele coincidir con la poblacion originaria de un barrio. Se provoca la estandarizacion del paisaje, la perdida de memoria barrial y la ruptura del tejido social.
La Gentrificaciòn se da mediante la VENTA de nuestros barrios, a sectores concentrados inmobiliarios, que especulan con el valor del suelo y construcciones edilicias, revalorizan areas enteras, y literalmente las “aburgesan”, las ponen “FIFI”.
Todo esto es consecuencia de politicas neoliberales que siguen una serie de estrategias globales que constituyen un modelo de ciudad hiper-economizado y excluyente.

Esto esta pasando hoy de forma salvaje en toda la ciudad de bs as y se extiende hacia el conurbano.

Este sabado 16 de junio vamos a realizar una jornada para informar y reflexionar en torno a esto, para comenzar a decir BASTA a esta basura que avanza con viviendas, plazas, espacios sociales, centros barriales y un largo etc.

La Asamblea de Vecinxs Autoconvocadxs de Villa Urquiza se harà presente. La misma esta en peligro de ser desalojada, posible victima de este proceso salvaje de desplazamiento, posible victima de demolicion, junto con todo el resto de la manzana donde se encuentra ubicada, para que en su lugar se levanten TRES GRANDES TORRES que terminaran por “transformar” (destruir!) completamente al barrio de Villa Urquiza.

Por que queremos seguir viendo el cielo y sintiendo el sol, por que queremos transitar y habitar libremente el espacio publico, por que queremos mas y mas asambleas barriales, espacios autogestivos, autoconvocadxs y contraculturales, por que no queremos que nos achaten la identidad, por que celebramos la heterogeneidad de nuestras identidades barriales y ciudadanas, por que la ciudad, el barrio, y la asamblea son NUESTRO TERRITORIO, y vamos a resistir y defenderlo.

BASTA DE GENTRIFICACIÒN

LOS BARRIOS NO SE VENDEN

LA VIYURCA NO SE VENDE

IRSA AABE MACRI Y LARRETA NO PASARÂNphoto4956325365924603880

¡NO a las torres en la est. de Villa Urquiza!

Posted in Miscelaneas on 24.10.2017 by asambleavillurca

Ya empezó la inscripción online, anotate!

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JARANA DE CUERPAS – Camino al ENM Chaco

Posted in Miscelaneas on 15.09.2017 by asambleavillurca

Las compas de la Asamblea de Mujeres de Villurca organizamos una Jarana para recaudar fondos para viajar el Encuentro Nacional de Mujeres en Chaco.
Evento Facebook: https://www.facebook.com/events/491973171177352

LA CUERPA2

■□▪○▫● JARANA DE CUERPAS ●▫○▫■□

SABADO 16 DE SEPTIEMBRE
desde las 22 hs en Asamblea de Villa Urquiza (Avda Triunvirato 4778)

► Chicha Bungle
https://web.facebook.com/chicha.bungle?_rdc=1&_rdr

CHOA OCAMPO
https://web.facebook.com/lachoaocampo/?_rdc=1&_rdr

NYX Hijas del Caos
https://es-la.facebook.com/NyxHijasdelcaos/

Palestina Monamur https://web.facebook.com/palestinamonamur/?_rdc=1&_rdr

►► SORPRESAS A CONFIRMAR!!!

► FERIA!

MAS
♥ JARANA pa mujeres, trans, lesbianas y travas ♥

Reivindicando el empoderamiento y la autogestión. En resistencia y lucha contra la violencia machista y el heteropatriarcado!

Libertad sobre nuestras cuerpas, sobre nuestras decisiones, sobre nuestras vidas.

La recaudación y las rifas del sorteo va para las compas de la Asamblea de Villa Urquiza que viajaremos al ENM en Chaco

NO se tolerará NINGUNA actitud machista, racista, xenófoba, lesbotransbigayodiante y/o gordofóbica.

TALLERES SEPTIEMBRE

Posted in Miscelaneas on 22.07.2017 by asambleavillurca

Talleres septiembre compacto(3)

TODAS LAS ACTIVIDADES SON
GRATUITAS / A LA GORRA

Actualización SEPTIEMBRE

LUNES a VIERNES
18hs BACHILLERATO POPULAR BERTA CÁCERES: Consultá por inscripciones 2018

MARTES
16hs Trompeta
16hs Creación de Máscaras
17hs APOYO ESCOLAR
17hs Tejido
18hs Costura – La Empilchería La Ideal
19 a 21hs Asamblea de bienvenida (2° y 4° martes del mes) *puntualísimo*

MIERCOLES
19hs Cajón peruano (avanzado)

VIERNES
15hs Danza para todxs
17 a 19hs Serigrafia
18.30 hs Tango Expresivo
19hs Catalogación Videoteca
21hs Proyección Videoteca

 

SABADO
15hs Apoyo escolar
16hs Danza para todxs
18hs Consejeria pre y post aborto

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LA GRATIFERIA perchero popular sigue funcionando en los horarios en que hay actividad en la Asamblea. Podes colaborar trayendo ropa que tengas en desuso
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Av Triunvirato 477X frente a la plaza
asambleavillaurquiza@riseup.net

Posted in Miscelaneas on 27.05.2017 by asambleavillurca

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La Asamblea de Villa Urquiza cumple 15 años !
Lo festejamos con una jornada artistica con muestra de todos los talleres y actividades que se suceden en la Asa.

De entrada LIBRE y GRATUITA ! Como siempre.

18hs – Merienda Colectiva / La Asamblea invita!
18.30 – Stencil
19hs – Charla conse sobre aborto medicamentoso

19 – Clase de danza
20hs – Taller de Cocina vegana

20 hs – Serigrafia

20hs – Sorteo del taller de la Empilcheria
21hs – Muestra de poesia

21hs – Cena vegana colectiva / La Asamblea invita!
21hs – Teatro
22hs – Canto: circulo músical/impro guiada

22hs – Milonga
23hs – Cine
23.45hs – Taller de danza swing y práctica con música en vivo

Orquesta Característica de Villa Urquiza
1hs – Corso

Libertad, independencia y autogestión!

Donde?
►AV TRIUNVIRATO 477x y las vias
SUBTE: Linea B Juan Manuel de Rosas
Muchos bondis y bici !

En breves cronograma detallado con todas las actividades!

LXS ESPERAMOS!

Posted in Miscelaneas on 09.05.2017 by asambleavillurca

LiberarlaPalabra(1)

TODOS LOS MIERCOLES de 19 a 21hs

Asamblea de Villa Urquiza

Av Triunvirato 4778

 

Taller de escritura creativa
Focalizadora: Mónica María Corredor
Dirigido a personas de 16 años en adelante
Duración por encuentro: Dos horas
LIBERAR LA PALABRA

 

Presentación

Partiendo de la premisa de que TODAS y TODOS tenemos algo para decir, se construye en colectivo el taller. Nos encontramos en la intención de buscar esa palabra que alberga en nuestro interior. Entendiendo por palabra, voz, aliento, savia que alimenta y reafirma la existencia. Aunque se construye desde las manos y boca de quienes conformamos el grupo. El proceso es íntimo, personal. Dado que cada uno de nosotros tiene algo particular que contar, defender, denunciar… Con la ayuda de estímulos sensoriales, literarios y dinámicos, constantemente vamos a experimentar el deseo de recurrir al lenguaje. Y no sólo en su uso literal, sino en las posibles asociaciones con otras formas del decir. Lo que nos remitirá a la relación estrecha entre el lenguaje gesticulado, imaginativo, sonoro, pictórico, en silencio. Lo más importante es animarse a llegar hasta la raíz de la emoción para que esta nos transfiera a la palabra que estuvo germinándose y va a ser liberada. Lo que conocemos como arte es tan sólo los caminos que han llevado a liberar un material (llámese idea, emoción, vivencia) de su estado de afonía, quietud, anonimato a la condición de organismo vivo. En el proceso vamos a dar cuenta que la palabra no es premeditada, si no sentida y ha estado allí desde siempre. Al mismo tiempo que la recreamos ella también nos anima (da vida). Vinculándola con nuestro tiempo ordinario, daremos fe que es el lenguaje el que nos contiene y no viceversa.
Objetivo

Liberar la Palabra es el objetivo primordial de este taller. Quiere decir, darle cuerpo y aliento a lo que tenemos por decir. En el proceso vamos a experimentar la ligación que hay entre nuestra materia corpórea y la comunicación, a través de la improvisación y del juego. También vamos a darle lugar a las dudas y a las preguntas acerca de la creación poética y de esta manera, lograremos una aproximación a la belleza, a lo cotidiano, a lo escondido, a esas misteriosas pulsiones que nos mantienen presentes y aún no sabemos cómo nombrar. Construcciones colectivas nos van a permitir reconocernos unidad y las individuales nos van a procurar la fuerza y la seguridad en nuestro deseo.

 

Herramientas para Liberar la Palabra

– Libertad responsable: Se escribe sin receta, sin fórmula. Poco a poco iremos descubriendo la libertad de nuestra voz auténtica y nos haremos cargo de su cuidado y manutención.
– Escuchar. No sólo para captar sonidos, sino para saber quiénes somos. Significa estar en estado de alerta, con todos los sentidos dispuestos.
– Improvisación. A partir de diversos estímulos, soltar amarras y dar rienda al flujo de consciencia.
– Incertidumbre. Que no asuste el final, ni apabulle la hoja en blanco. Palpamos a tientas el camino de nuestra palabra, más desconocemos el final. La Incertidumbre no debe ser un bloqueo o un impedimento. Es una herramienta que nos inspira a indagar más, a investigar. (El camino de lo desconocido es más ancho y menos ajeno de lo que ya sabemos)
– Apertura. Viaje interior hacia el alma. Querer ir hacia el primer recuerdo.
– Vaciarse. Despojarse de prejuicios, temores.
– Nutrición. La creatividad es un músculo que si no se le estimula empieza a debilitarse.
– Intuición: Confiar en nuestra voz interior. Es ella quien tiene “la última palabra”
– Construcción y destrucción. Recordar que el lenguaje crea y destruye.
– Lecturas a viva voz. Evocaremos grandes maestras y maestros de la palabra.
– Entablar conexiones. Cuerpo – Mente – Espíritu
– Reconocimiento del caos y el orden. Dos preceptos claves de la creatividad activa.

Metodología

Propongo un encuentro organizado en 4 secciones. La primera iniciará con una relajación en la que se busca que los asistentes desconecten de sus actividades anteriores y entren en sintonía armoniosa con el espacio y la razón por la cual se encuentran allí. La segunda sección será la “actividad estímulo” sobre la cual se trabajará durante el encuentro. Puede ser una muestra, charla, lectura, video, etc.  Después de recibir y forjar entre todos la información elegida para el día, se pasará a hacer un descanso. Al retornar, se procederá a trabajar teniendo en cuenta algunas consignas o puntos en común. Este trabajo puede variar de ser colectivo o individual. Y por último vamos a llamarnos a la escucha donde cada persona si se siente dispuesta, va a compartirnos el camino, los primeros pasos o todo el recorrido entero que le dejó el encuentro para Liberar la Palabra.